Sunday, March 17, 2013

ရခိုင္ ရုိးရာ ၿပိဳင္ေလာင္းပဲြ


ရခိုင္ျပည္တြင္ သႀကၤန္လ၌ ရီေလာင္းပြဲကိုလည္းေကာင္း၊ က်င္ပြဲ (ေခၚ) လက္ပန္းလံုးပြဲကိုလည္း
ေကာင္း၊လွီၿပိဳင္ပဲြ (ေခၚ)ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကိုလည္းေကာင္း ရာသီပြဲမ်ားအျဖစ္က်င္းပေလ့ဟိသည္။ ဤေဆာ
င္းပါး၌ ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပပံုကို တင္ျပလိုပါသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းပြဲကို သႀကၤန္လတြင္က်င္း ပ
ေႀကာင္း စာဆိုဥကၠာပ်ံ ရႊန္းလိုက္ရတု၌ "ရကၡမွန္ဖူး၊ ေျမာက္ဦးရႊီျပည္သာ၌ မ်ားစြာသည္ ရႊီလီွေပါင္း
သိဂၤနဒီနန္းေတာင္ဆီဝယ္ ရႊီလွီမင္းဆိပ္ေခ်ာင္း၌ တေသာင္းေသာင္းေပ်ာ္စဥ္တြင္ တူစံုရွုၾကည့္ခ်င္
သည္ သႀကၤန္အခါတည္းေလ"
ဟု ရြီးဖြဲ႕ထားသည္ကိုတြိရသည္သာမက တန္းခိုးဆရာထြန္းႀကီးကလည္း -
"လွီပြဲသဘင္၊ ရီထဲတြင္၌ ၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူး၊ မင္းလြင္က်ဴးလွ်က္၊ တန္ခူးခါမွီ၊လရာသီဝယ္၊ ေလာ
ကီဘာသာ၊ဓမၼတာျဖင္႔၊ နာဝါခ်င္းယွဥ္၊ ေလာင္းခ်င္းၿပိဳင္လွ်က္၊ငါႏိုင္သူယႈံး၊တျပံဳးျပံဳးႏွင့္၊ဖက္ႏႈန္း
လွီေလွာ္၊ ရီအေပၚ၌၊ရႊင္ကာေပ်ာ္မြိ၊ လုပ္ႀကံမိေအာင္၊ လွီဖြဲ႕သံခ်ိဳ၊ ဆိုသူတျဖာ၊ ေလွာ္သူတဝ၊ ကသူ
အေပါင္း၊ တေသာင္းေသာင္းႏွင့္၊ ေမာင္းတဟီးဟီး၊ခတ္တီးမညံ၊အာင္လံဝီဝီ၊ ၿပိဳင္လွီၿပိဳင္ေလာင္း၊
ရီေခ်ာင္းမလပ္၊ ပရိသတ္မ်ား၊ ပြဲၾကည့္သားရို႕"
ဟူ၍ စပ္ဆိုထားခသည္။ ၿပိဳင္ေလာင္းၿပိဳင္ပြဲကို သႀကၤန္
(သို႔မဟုတ္) သႀကၤန္လြန္၍ ကဆုန္ေညာင္ရီမသြန္းမီွကာလအတြင္း က်င္းပရျခင္း၏အေႀကာင္းမွာ လူထုပြဲ
လမ္းသဘင္အားျဖင့္ လူထုအားလပ္ခ်ိန္ကို ရြီးခ်ယ္ရျခင္းျဖစ္သည္။

ရခိုင္ရိုးရာ ပန္းရထားဆြဲပြဲ


သမိုင္းအက်ဥ္း


ဗုဒၶရွင္ေေတာ္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ ခမည္းေတာ္မွာ ကပိလ၀တ္ျပည္ရွင္ သုေဒၶါဒနမင္း ျဖစ္ၿပီး မယ္ ေတာ္မာယာမွာ ေဒ၀ဒဟတိုင္းျပည္သူျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္မာယာမွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာအား ပဋိသေႏၶယူ ခ်ိန္၌ မိမိဇာတိေျမေဒ၀ဒဟျပည္သို႔ ပဋိသေႏၶအမွန္ရွိေနေၾကာင္းသက္ေသျပရန္ျပန္လာစဥ္ လမ္းခရီး၀က္တိုင္းျပည္ႏွစ္ျပည္ၾကား ``လုမၺိနီေတာ´´ရွိ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာသိဒၶတၳမင္းသားအား ဖြားသန္႔စင္ေတာ္မူၿပီး ေနာက္ခုနစ္ရက္ေန႔တြင္လြန္ေတာ္မူသည္။
ထိုစဥ္ ကပိလ၀တ္တိုင္းႏွင့္ ေဒ၀ဒဟတိုင္း ႏွစ္ျပည္ေထာင္ သားအေပါင္းတို႔မွာ မယ္ေတာ္ မာယာ အၾကြင္းအက်န္႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္ကို သၿဂႋဳဟ္တာ၀န္ယူလိုသည့္ တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ အျငင္းပြားဖြယ္ျဖစ္လာပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ မယ္ေတာ္မာယာ၏ ၾကြင္းက်န္႐ုပ္ က လာပ္ေတာ္ကို ပန္းယိုင္ရထားဆင္ၿပီးႏွစ္ျပည္ေထာင္သားအေပါင္းတို႔က အၿပိဳင္ဆြဲကာ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ရေၾကာင္း
သိရပါသည္။

ရခိုင္ရုိးရာ က်င္ပြဲ ( နပန္းပြဲ)



က်င္အဓိပၸါယ္
အခန္း(၁)

“က်င္” ေဝါဟာရႏွင့္ပတ္သက္၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးရြီးဖြဲ႔ကတ္သည္ကို တြိရပါသည္။ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားသမိုင္း လကၤာ၌ “ေလာကီဘက္က၊ ေဆာင္႐ြက္တခန္း၊ က်င္လက္ပန္းႏွင့္၊ ၿမီဝန္း႐ုပ္သီး၊ ႐ႈမၿငီးေအာင္” ဟူ၍ူ ရြီးဖြဲ႔ထားသည္။  ဆယ့္ႏွစ္လရာသီလကၤာတပိုဒ္တြင္ “မယ္လွ်င္စစ္မွာ၊ စိတ္ႀကီးပ်က္လို႔၊ က်င္ကိုင္လက္ပန္း၊ အခန္းခန္းကို၊ အိမ္သူအကၽြန္၊ ျမင္ရျပန္ေက၊ လြမ္းေတာ္တာ႐ွည္၊ ပန္းမဥၥဴကို၊ နီပူထိုးေက၊ ညႇိဳးလတ္ေတလည္း” ဟူ၍ူ ဖြဲ႕ဆိုထားျပန္သည္။

လမုေခ်ာင္းဆရာေက်ာ္မဲရြီးဖြဲ႔ေသာ မဟာဝိဟႎကရာဇဝင္လကၤာ (အပိုဒ္-၁၁၃) ၌ “ကေျခမ်ားျဖင့္၊ တီးကာရစ္ျမည္၊ စည္ငါးမည္တည္း၊ သံ႐ွည္ဟစ္ေႄကြး၊ စု႐ံုးေဝးလွ်က္၊ လက္ပြဲက်ယင္၊ လံုးထြီးက်င္၍” ဟူ၍လည္းေကာင္း

ရခိုင္ရိုးရာ ေက်းလက္ဓေလ႔တစ္ခု ဒိုးကစားျခင္း

ရခိုင္႐ိုးရာ ဒိုးကစားျခင္းကို ရခိုင္အမ်ဳိးသမီးငယ္မ်ား၊ အပ်ဳိအ႐ြယ္မ်ားက အထူးႏွစ္သက္ၾကသည္။ လသာေသာညမ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ေန႔လည္ေန႔ခင္း အားလပ္ခ်ိန္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း အုပ္စုဖြဲ႔ကာ တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားၾကသည္။ အသက္အ႐ြယ္ႀကီးၿပီး အေတြ႔အႀကံဳ႐ွိသည့္ အမ်ဳိးသမီးကို အုပ္စုေခါင္းေဆာင္ (ေဂါင္လူႀကီး) အျဖစ္ ထားၾကသည္။ က်န္းမာေရးအတြက္သာမက အခ်င္းခ်င္း စည္းလံုး ညီညြတ္ေရးကိုလည္း ျဖစ္ေပၚေစသည္။ ဒိုးကစားျခင္းကို ပထမဆံုး "ညွိဳ႔ေမ"ျဖင့္ စ,ရသည္။

ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ Kanda University ၏ သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းမွ ရုိဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီသမုိင္းေၾကာင္းမ်ားရွင္းလင္း

ရခိုင္လူငယ္မ်ားအဖြဲ႕ (Arakan Youths Organization)
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ Kanda University ၏ သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ကိုယ္စားျပဳ ရခိုင္လူမႈေရး အသင္းအဖြဲ႕မ်ားသည္ မတ္လ ၁၄ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ MICT Park (လႈိင္တကၠသိုလ္၀င္း) ၌ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကသည္။

အဆိုပါ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးပြဲတြင္ သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက ရခိုင္သမိုင္းေၾကာင္းမ်ား၊ ဘဂၤါလီ၊ ႐ုိဟင္ဂ်ာ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေဟာေျပာေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

႐ုိဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးဆိုသည္မွာ သမိုင္းတြင္ မရွိေၾကာင္း၊ သမိုင္းဆရာဆိုသည္မွာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္အစြဲျဖင့္ မွတ္ယူ၍ မရသလို မဟုတ္တာကိုလည္း ေျပာလို႔မရေၾကာင္း၊ အေထာက္အထားမရွိဘဲ မည္သည့္အရာကိုမွ ေျပာလို႔မရေၾကာင္း၊ ယခုသမိုင္းမ်ားကို ေရးသည့္အခါတြင္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ကို ဖယ္ထားကာ အမွန္တရားကို တင္ျပႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားပါေၾကာင္း၊ လူမ်ဳိးဖက္ကို လုိက္ၿပီး ေျပာျခင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက ေျပာသည္။

ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက "႐ုိဟင္ဂ်ာလူမ်ဳိးဆိုတာ ျမန္မာႏုိင္ငံသမိုင္းမွာ ဘယ္တုန္းကမွ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒီအတိုင္း ကြၽန္ေတာ္အျမဲေၾကညာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္ လူ႔အခြင့္အေရးကို မေလးစားတဲ့သူ မဟုတ္ပါဘူး။ လူ႔အခြင့္အေရးကို မေလးစားတဲ့ စကားလည္း တစ္ခြန္းမွ မေျပာပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ့္မွာ အေထာက္အထား ခိုင္လံုစြာ ရွိပါတယ္" ဟု ေျပာသည္။

ယခု အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီဘ၀တြင္ အႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ ေနခဲ့ရသည့္စနစ္၏ ဆိုးေမြတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၿဗိတိသွ်လက္ထက္တြင္ ေခ်ာင္ဒရီစနစ္ဟုေခၚသည့္ လယ္ယာေျမကို ေတာမ်ားကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းၿပီး လယ္ယာေျမလုပ္ခြင့္ေပးကာ ၁၀ ႏွစ္တိတိ အခြန္မေဆာင္ရသည့္ စနစ္ကို က်င့္သံုးခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းအတြက္ေၾကာင့္ ကိုလုိနီလက္ေအာက္ခံ ဆန္စပါးကုမၸဏီမ်ားသည္ စစ္တေကာင္းသားမ်ားကို ရခုိင္ကို သြားခိုင္းေၾကာင္း၊ အက်ိဳးအျမတ္မ်ားစြာ ရရွိသည့္အတြက္ စစ္တေကာင္းသားမ်ားစြာ ရခုိင္ျပည္နယ္သို႔ ေရာက္ရွိလာေၾကာင္း စသည္ျဖင့္လည္း ၎က ေျပာသည္။

"ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ ႐ုတ္တရက္ထၿပီး ေပါက္ကြဲခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေငြ႕ေငြ႕ေလာင္ေနတဲ့ မီးပါ။ ဒီလို တစ္ေငြ႕ေငြ႕ေလာင္တဲ့ မီးဟာ အႏွစ္ ၇၀ ေက်ာ္လာပါၿပီ။ ဒါကို ကြၽန္ေတာ္တို႔က သတိမရဘဲ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေနခဲ့ၾကတယ္။ တစ္ခ်ိန္မွာ ျဖစ္လာမယ္ဆိုတာကို မေတြးမိခဲ့ၾကဘူး။ အခု ထေပါက္ကြဲလာေတာ့မွ အလြန္ စိတ္မခ်မ္းသာစရာ အျဖစ္မ်ဳိးလို႔ ဆိုရမယ္။ ဒီကာလမွာ ဒီလိုခ်ိန္ကိုက္ဗံုးမ်ဳိး ေပါက္ကြဲလာမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မထားခဲ့ပါဘူး" ဟုလည္း ၎က ဆိုသည္။

ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း ဌာေနရခိုင္လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ဘဂၤါလီမ်ား အတူယွဥ္တြဲ ေနထုိင္ရန္ ေျပာဆိုမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ "ဘာသာေရးစစ္ပြဲ (ဂ်ီဟတ္စ္) ဆင္ႏႊဲဖို႔ ပိုက္ဆံေတြ လွဴၾကပါ။ ဘာသာေရး စစ္ပြဲအတြက္ဆိုၿပီး ဒီလက္ကမ္းစာေစာင္ေတြကို အစၥလာမ္မစ္ႏုိင္ငံေတြမွာ ေ၀ပါတယ္။ ပိုက္ဆံထည့္ဖို႔အတြက္ ဘဏ္အေကာင့္ေတြ ေပးထားတယ္။ စစ္တေကာင္းနဲ႔ ဒါရ္ကာမွာရွိတဲ့ ဘဏ္ေတြက ဘဏ္အေကာင့္ေတြပါ။ အဲဒီေတာ့ ဒီလိုအၾကံအစည္မ်ဳိးရွိတဲ့ လူေတြက ကြၽန္ေတာ္တို႔ ရခိုင္လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူေနထိုင္ခ်င္ပါတယ္၊ ညီအစ္ကိုလို ေနခ်င္ပါတယ္လို႔ဆိုရင္ ဒီမွာ ယံုတဲ့သူ ပါသလား" ဟု ေတြ႕ဆုံပြဲသုိ႔ တက္ေရာက္လာသူမ်ားအား ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့သည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာ စကားလံုးႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက ႐ုိဟင္ဂ်ာဆိုသည့္ စကားသည္ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္တြင္ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ လူမ်ဳိးစု လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ မစၥတာ အဘူဂဖားက ဂါးဒီးယန္းသတင္းစာ၌ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးရာတြင္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာတြင္ရွိေသာ မြတ္စလင္မ်ားသည္ တစ္ဖက္ႏုိင္ငံမွ ခိုး၀င္လာေသာ သူမ်ားမဟုတ္ဘဲ ဟိုးေရွးပေ၀သဏီ ေရွးရာစုကတည္းက အာရပ္လူမ်ဳိးမ်ား သေဘၤာပ်က္ကာ ရခိုင္ကမ္းေျခတြင္ တင္က်န္ၿပီး အေျခစိုက္ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ေရးခဲ့ေၾကာင္း၊ ပိုနာသည့္ ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ ၎တို႔သည္ ေဒသခံ ရခိုင္အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးမွ ႐ုိဟင္ဂ်ာဆိုၿပီး ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလားဆိုသည္ကုိ စဥ္းစားၾကေစခ်င္ေၾကာင္းလည္း ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက ဆက္ေျပာပါသည္။

"ဒါကို ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ ျပင္သစ္သမိုင္းပညာရွင္ ဂ်က္လိုင္ဒါတို႔က ျပန္လည္ေခ်ပဖူးပါတယ္။ အာရပ္သေဘၤာ ပ်က္တယ္ဆိုတာဟာ ခိုင္မာတဲ့ အေထာက္အထား မဟုတ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ သမိုင္းပညာရွင္ေတြဆိုတာ Primary Sources လို႔ေခၚတဲ့ မူရင္းအေထာက္အထားကိုပဲ ကိုင္ၿပီးေျပာပါတယ္။ Secondary Sources ဆိုတာ အလြန္သံသယျဖစ္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္ထပ္က လုပ္ၾကံတာလဲ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္" ဟု ၎က ဆက္ရွင္းျပခဲ့သည္။

ပြဲအၿပီးတြင္ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းက ေမးခြန္းမ်ားကို ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ့ၿပီး ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး အစုိးရအဖြဲ႕ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားေရးရာ၀န္ႀကီး ဦးေဇာ္ေအးေမာင္က နိဂံုးခ်ဳပ္ အမွာစကား ေျပာၾကားခဲ့ရာတြင္ "ဒီလိုမ်ိဳးပြဲမ်ိဳး မ်ားမ်ားလုပ္ေပးမွ သမိုင္းအမွန္ကို ကိုယ့္ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြလည္း သိမယ္။ က်န္တဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြလည္း သိမယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ကို ေမးပါတယ္။ ဒီလုိပြဲမ်ိဳး လုပ္တာဟာ ရခုိင္ပဋိပကၡကို ပိုႀကီးေစခ်င္လို႔လားတဲ့။ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိပြဲမ်ိဳး လုပ္တဲ့အတြက္ ပဋိပကၡေတြက ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ၿငိမ္သြားပါဦးမယ္။ ကြၽန္ေတာ္ မြတ္စလင္ လူငယ္တစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္ကပါပဲ။ သူက ရခိုင္ျပည္ဟာ သူ႕ေျမ၊ သူ႕ေဒသလို႔ ထင္ေနတယ္။ သူတို႔ေတြဟာ ရခိုင္ျပည္ရဲ႕ ေျမရွင္ေတြလို႔ ထင္ေနတယ္။ သူ႕အသက္က ၂၀ ေက်ာ္ေလာက္ပဲ ရွိမယ္။ တကယ္ကို ထင္ေနတာ။ အဲဒီမွာ ကြၽန္ေတာ္က ကြၽန္ေတာ့္မွာရွိတဲ့ သမိုင္းအေထာက္အထားေတြ ျပလိုက္တယ္။ မင္းတို႔က ဧည့္သည္ေတြ၊ ငါတို႔က အိမ္ရွင္ေတြ။ မင္းတို႔က ဧည့္သည္လိုေနရင္ ငါတို႔က အိမ္ရွင္လို မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး။ မင္းတို႔က မွားေနတာ။ အဲေတာ့ ဒီလိုနားလည္မႈကို သူတို႔ကိုလည္း ေပးရမယ္။ အဲဒါမွ သူတို႔က အမွန္တရားကိုသိၿပီး ပိုၿပီးေတာ့ ၿငိမ္သြားမယ္လို႔ ယူဆပါတယ္" ဟု ထည့္သြင္း ေျပာၾကားသြားသည္။



ပြဲအၿပီး ေမးျမန္းခဲ့ေသာ ေမးခြန္းႏွင့္ အေျဖအခ်ိဳ႕

ေမး - ေက်ာက္စာဟာ Primary Source လား။ Secondary Source လား။
ေျဖ - Primary Source ပါ။

ေမး - အာနႏၵစႃႏၵ ေက်ာက္စာပါ စကားမ်ားသည္ ရခိုင္စကားလား၊ ဗမာစကားလား။
ေျဖ - ရခုိင္စကားလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဗမာစကားလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ သကၠတ ဘာသာစကား ျဖစ္ပါတယ္။

ေမး - အာနႏၵစႃႏၵ ေက်ာက္စာပါ စကားမ်ားသည္ ယေန႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ား ေျပာဆိုေနေသာ စကားႏွင့္ အမ်ားဆံုး တူညီေနသည္ကို သိပါသလား။
ေျဖ - အာနႏၵစႃႏၵ ေက်ာက္စာကို သကၠတ ဘာသာစကားနဲ႔ ေရးထိုးထားပါတယ္။ ဘဂၤါလီ စကားဟာလည္း ဘာသာစကား ပညာရွင္ေတြ ဘာသာစကားေတြကို အုပ္စုခြဲလိုက္တဲ့အခါမွာ သကၠတဘာသာစကား၊ ပါဠိဘာသာစကား၊ ဟိႏၵဴ၊ ဘဂၤါလီအားလံုးဟာ အင္ဒုိအာရိယ ဘာသာစကား အုပ္စုထဲမွာ ပါပါတယ္။ အဲေတာ့ သကၠတဘာသာစကားနဲ႔ ဘဂၤါလီစကား ေ၀ါဟာရေတြ တူတယ္ဆိုတာ ဘာမွ မထူးဆန္းပါဘူး။

ေမး - ျမန္မာဘုရင္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္တြင္ ျပဳစုထားသည့္ စကားစု ပုရပိုဒ္သည္ ေ၀သာလီေခတ္သံုး စကားသည္ ယေန႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ား ေျပာေသာစကားႏွင့္ အမ်ားဆံုး တူညီေနတာ သိပါသလား။
ေျဖ - ကြၽန္ေတာ္တို႔ ပုရပိုဒ္နဲ႔ ေပစာဆိုတာ ဟုိအရင္တုန္းက ေျပာေနတဲ့ ပုရပိုဒ္ဆိုတာ အႏွစ္ငါးဆယ္ထက္ ပိုမခံဘူး။ ေပစာဆိုတာ အႏွစ္တစ္ရာထက္ ပိုမခံဘူး။ အဲဒါေတာင္ ေရနံသုတ္ထားမွ။ အဲဒါဟာ ေ၀သာလီေခတ္ကဟာကို ပုရပိုဒ္ေပၚမွာ တင္ထားတာကို ယံုၾကည္လို႔ရလား။ မရဘူးလား။ (မရဘူးတဲ့)။ ကြၽန္ေတာ့္ဆရာ ေဒါက္တာမ်ိဳးျမင့္က ေျဖပါတယ္။

ေမး - ၁၇၉၉ ခုႏွစ္တြင္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ေရာက္ ၿဗိတိသွ်သံမွဴး ဖရန္စစ္ဘူခ်နန္၏ စာတမ္းတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးႏြယ္စုရွိၿပီး ၎တို႔မွာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္၍ အာရကန္ရခိုင္ေဒသ...။
ေျဖ - အဲဒီေမးခြန္းဟာ နိမိတ္ျပေမးခြန္းလို႔ ေခၚတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေမးပံုက မွားေနတယ္။ တင္ျပပံုက မွားတယ္။ ဒီေမးခြန္းကို ကြၽန္ေတာ္ ဘယ္လိုေျဖမလဲ။ ဒါေပမဲ့ ကြၽန္ေတာ္ေျဖပါမယ္။ ဖရန္စစ္ဘူခ်နန္ေရးတဲ့ စာအုပ္က ကြၽန္ေတာ့္မွာ ေကာ္ပီဆြဲထားတာခ်ည္း ေလးအုပ္ေလာက္ရွိတယ္။ ခုနက ကြၽန္ေတာ္ေျပာတဲ့ထဲမွာလည္း ပါတယ္။ ရခုိင္ျပည္က ေျပးလာတဲ့သူေတြကို ရခိုင္ဂ်ာ၊ ရခိုင္ဆိုတာကို ဘဂၤါလီေတြက ႐ုိရွန္၊ ႐ုိဟန္လို႔ေခၚတဲ့အတြက္ အဲဒီက ေျပးလာတဲ့ရခိုင္ေတြကို ႐ုိရွန္ဂ်ာ၊ ႐ိုဟန္ဂ်ာလို႔ ေခၚတယ္လို႔ဆိုတာ ဘူခ်နန္ေရးထားတယ္။ ဒီလူေတြ မြတ္စလင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္စာမ်က္ႏွာမွာ ပါလဲ။ ေျပာႏိုင္တဲ့သူ အခုထေျပာပါ။ ျပႏိုင္တဲ့သူရွိရင္လည္း လာခဲ့ပါ။

ေမး - ဖရန္စစ္ဘူခ်နန္သည္ ႐ိုဟင္ဂ်ာဘာသာစကား သီးျခားရွိၿပီး ဘဂၤါလီ ဘာသာစကားႏွင့္ မတူေၾကာင္း စစ္တမ္းျပဳစု မွတ္တမ္းတင္ထားသည္ကို သိပါသလား။
ေျဖ - ႐ုိဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားဟာ ရခိုင္ဂ်ာ၊ ရဟန္ဂါ။ ရခုိင္စကားနဲ႔ ဘဂၤါလီစကား ဘယ္လိုလုပ္ တူမွာလဲ။ ဒါမွန္တယ္။ ဒီေန႔ သူတို႔ကုိယ္သူတို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုၿပီး ေခၚတဲ့သူေတြဟာ ဘဂၤါလီေတြ။ ဘဂၤါလီစကားမွာ ဒီေန႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္မွာ ေနဖူးတဲ့သူေတြ ပါေကာင္းပါမယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ႏွစ္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ကြင္းဆင္း ေလ့လာ ထားတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္းေတာမွာ ေျပာတဲ့စကားကို အခု ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ လာေျပာပါ။ အဲဒီစကားကို ကြၽန္ေတာ္ ေျပာတတ္တယ္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ကို ေရာက္တဲ့အခါမွာ အာလဗန္ဆိုတဲ့ ေဒသကို ကြၽန္ေတာ္ေရာက္တယ္။ ေရာက္တဲ့အခါမွာ ကြၽန္ေတာ္ ဆိတ္သားစားခ်င္ေတာ့ စစ္တေကာင္းစကားနဲ႔ ေျပာတယ္။ သူတို႔ နားမလည္ဘူး။ အဲေတာ့ ဒီလုိ ေဒသစကား မတူတာေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္ ရခုိင္လိုေျပာရင္ တခ်ိဳ႕ဗမာေတြ နားလည္ခ်င္မွ နားလည္မွာေပါ့။ အဲလို ကြဲျပားတာေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ဒါကို သီးျခား ႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာသာစကားရယ္လို႔ ဘယ္အမွတ္အသားမွာမွ မရွိဘူး။ လာၿပီး မလိမ္ၾကပါနဲ႔။ ကြၽန္ေတာ္ လူေရွ႕မွာ မလိမ္ဘူး။ အမွန္တရား အေပၚမွာပဲ သစၥာရွိတယ္။

ေမး - ၁၉၂၆ ခုႏွစ္တြင္ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး အာရကန္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးက အာရကန္မြတ္စလင္ သံုးေသာင္း၊ ဗမာလူမ်ိဳး တစ္ေသာင္းဟု ေဖာ္ျပထားသည္ကို သိပါသလား။
ေျဖ - သိတာေပါ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ အဲဒါ မွန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီဟာက ႐ိုဟင္ဂ်ာလို႔ မေရးပါဘူး။ ဂ်က္လိုင္ဒါက ဒါကို ယူတယ္။ ရခုိင္လူမ်ိဳး တစ္သိန္းေက်ာ္ ဆိုတာကို ယူတယ္။ ဒါက ႐ိုဟင္ဂ်ာ ရွိတယ္၊ မရွိဘူး ဆိုတာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။

ေမး - ႏိုင္ငံတကာမွာ Over Stay ရွိပါတယ္။ သူတို႔ကေရာ Over Stay ေတြလား။
ေျဖ - သူတုိ႔က တရားမဝင္ ဝင္ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္တယ္။ Over Stay မဟုတ္ဘူး။

ေမး - ႏုိင္ငံတကာတြင္ ႏိုင္ငံသား၊ ဧည့္ႏိုင္ငံသား၊ ႏုိင္ငံသား ျပဳခြင့္မရသူဆုိတာ ရွိပါသလား။ ရွိလွ်င္ ယင္းႏိုင္ငံသား အမ်ိဳးမ်ိဳး၏ အခြင့္အေရးကို ဘယ္လုိ ပိုင္းျခားထားပါသလဲ။
ေျဖ - ဧည့္ႏုိင္ငံသား ဆိုတာကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကလြဲၿပီး တျခားႏိုင္ငံေတြမွာ ရွိတယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္မၾကားဖူးဘူး။ အေမရိကမွာ ကြၽန္ေတာ္ အလုပ္လုပ္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္ တကၠသိုလ္ ဆရာအျဖစ္နဲ႔ ေလးႏွစ္ ေနထိုင္ၿပီးတဲ့အခါမွာ အၿမဲတမ္းေနထိုင္ခြင့္ Green Card ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ဇနီးေကာ၊ ကြၽန္ေတာ့္ သမီးေကာရတယ္။ ဒါက ဘယ္လုိလဲဆိုရင္ အၿမဲတမ္းေနထိုင္ခြင့္ Permanent Residence သာျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ သမၼတေရြးေကာက္ပြဲမွာ ကြၽန္ေတာ့္မွာ မဲေပးပိုင္ခြင့္မရွိဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ ႏိုင္ငံသားမွ မဟုတ္တဲ့ဟာ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ တရား၀င္ခြင့္ျပဳထားတဲ့ အၿမဲေနထိုင္ခြင့္ ရရွိထားတဲ့ ေအးခ်မ္းသည္ မဲေပးပိုင္ခြင့္ မရဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္ဦးလား၊ ဘာလားမသိဘူး။ သူထုတ္ေပးထားတဲ့ အျဖဴေရာက္ကဒ္ ကိုင္ထားတဲ့သူေတြက မဲေပးပိုင္ခြင့္ရတယ္။ အဲဒီ အျဖဴေရာင္ကဒ္ ဆိုတာကဘာလဲ။ အၿမဲေနထိုင္ခြင့္လား။ ေရးထားတာက ယာယီ မွတ္ပံုတင္ကတ္ျပား။ အၿမဲ ေနထိုင္ခြင့္ရတဲ့ သူေတာင္ မဟုတ္ဘူး။ ဘာလို႔ မဲေပးခြင့္ရလဲ။ တစ္ခ်ိန္က ဂ်ပန္ေတြက ကိုရီးယားကို ကိုလိုနီလုပ္ၿပီး ကိုရီးယားလူမ်ိဳးေတြကို ကြၽန္ျပဳဖို႔ ေခၚထားတယ္။ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးေတြ မလုပ္ခ်င္တဲ့ အလုပ္ေတြကို ခိုင္းတယ္။ အဲဒီလူေတြက အခု တတိယမ်ိဳးဆက္ကို ေရာက္လာၿပီ။ အၿမဲတမ္း ေနထိုင္ခြင့္ပဲ ရွိတယ္။ မဲေပးလို႔မရဘူး။ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အဲဒီ အျဖဴေရာင္ကဒ္ ကိုင္ထားတဲ့သူေတြ အကုန္လံုး မဲေပးခြင့္ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ တုိင္းျပည္ေလာက္ လူ႕အခြင့္အေရးကို ေလးစားတဲ့ ႏိုင္ငံ ရွိဦးမလား။

ေမး - အခုလို ရန္ကုန္ကို လာေဟာေျပာတာဟာ ဘာသာေရးစစ္ပြဲ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လံႈ႕ေဆာ္ေနတာလား။
ေျဖ - ကြၽန္ေတာ္ ေၾကာက္တတ္ပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကြၽန္ေတာ္ စစ္ကိုေရွာင္ခ်င္တယ္။ ဒီေမးခြန္း ေမးတဲ့သူကို ကြၽန္ေတာ္ ေမးခ်င္တယ္။ ခင္ဗ်ားအိမ္မွာ ကြၽန္ေတာ္ တစ္ရက္ေနမယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ေနာက္တစ္ရက္ ေနပါရေစဆိုၿပီး ေျပာမယ္။ ေနာက္ထပ္ တစ္ပတ္ေလာက္ တိုးေနပါရေစဆိုၿပီး ေျပာမယ္။ ေနာက္ထပ္ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ တိုးေနပါရေစဆိုၿပီး ေျပာမယ္။ ေနာက္ ကြၽန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားကို ကန္ထုတ္ပစ္မယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ားလက္ခံႏိုင္ပါ့မလား။ အဲဒါကိုပဲ ေျဖၾကည့္လိုက္ပါ။

Eleven Media Group
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ Kanda University ၏ သမိုင္းပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းႏွင့္ ရခိုင္ျပည္နယ္ကိုယ္စားျပဳ ရခိုင္လူမႈေရး အသင္းအဖြဲ႕မ်ားသည္ မတ္လ ၁၄ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ MICT Park (လႈိင္တကၠသိုလ္၀င္း) ၌ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကသည္။

႐ုိဟင္ဂ်ာ ဆိုတာဘာလဲ( ေဒါက္တာေအးခ်မ္းကေျပာဆိုခ်က္)


အက္ရွင္ဘဘ ဒီမုိ


႐ုိဟင္ဂ်ာ ဆိုတာဘာလဲ.. ? ဒါကိုမေျပာခင္ ဘယ္သူ ့ကို ႐ုိဟင္ဂ်ာလို ့ ေခၚေနတာလဲ။ ဒါကအေရးႀကီးပါတယ္။ အေျဖက … ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးေတြကို ေျပာတာပါ။ ကဲ … ဘယ္သူကေျပာတာလဲ.. ? ဒါလည္းအေရးႀကီးတာပဲ။ အေျဖက သူတို ့ ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးေတြကပဲ သူတို ့ထဲက ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးတစ္ခ်ဳိ ့ကို ေခၚတာပါ။ သူတို ့က ဘယ္ႏိုင္ငံက လူေတြလဲ.. ? ဟုတ္ကဲ့ … ဒါကေတာ့ နည္းနည္းအေရးႀကီးလာပါၿပီ။ အဲ့ဒီ

ႏိုင္ငံတကာ သမိုင္းပညာရွင္ ပါေမာကၡေဒါက္တာေအးခ်မ္းႏ ွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း(စစ္ေတြ)

Myanmar News Update

"သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပဲ ဘဂၤါလီပါလို႔ ေျပာလာခဲ့ၿပီး အခုမွ ပညာတတ္တခ်ဳိ႕က ႐ုိဟင္ဂ်ာပါဆိုၿပီး ထလုပ္လာၾကတာ" သမိုင္းပါေမာကၡေဒါက္တာေအးခ်မ္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း

ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္မ်ား ရွင္းလင္းပြဲကို ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ရွိ မဟီေဒါ တကၠသုိလ္၌ မတ္လ ၉ ရက္က ျပဳလုပ္ ခဲ့ရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ႐ုိဟင္ဂ်ာမရွိေၾကာင္းႏွင့္ ႐ုိဟင္ဂ်ာဟု ဆိုသူမ်ားသည္ ဘဂၤါလီမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္မ်ားက ရွင္းလင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ ၎တို႔ထဲတြင္ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းလည္း ပါ၀င္ရာ ၎အား ရခိုင္သမိုင္း၊ ဘဂၤါလီ၊ ႐ုိဟင္ဂ်ာ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္
စပ္လ်ဥ္း၍ ေမးျမန္းခဲ့သည္မ်ားကို ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ေမး - ဒီပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီဥကၠ႒ ေျပာသြားတဲ့အထဲမွာ ရခိုင္ေတြဟာ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္းနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ္လို႔ လက္ရွိအေျခအေနမွာ ရခိုင္သမိုင္းဟာ ခိုးခံရမယ့္ အေျခအေနတစ္ခု ေရာက္ေနတယ္ဆိုၿပီး ေျပာသြားပါတယ္။ ဥပမာဆိုရင္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ရွစ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးကို
ေတာင္ဗလီဆိုၿပီး ေျပာဆိုလာတဲ့အထိ သမိုင္းကို ခိုးယူလာတာ
ေတြ႔ရပါတယ္ဆိုၿပီး ေျပာပါတယ္။ ဒီလိုေျပာဆိုလာတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာ့ရဲ႕ သေဘာထားကို သိလိုပါတယ္။

ေျဖ - အဲဒါအမွန္ပါပဲ။ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္ကို ၁၇၈၅ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ ၂ ရက္မွာ သိမ္းၿပီးတဲ့ အခါက်ေတာ့ နန္းေတာ္ထဲမွာ သိမ္းထားတဲ့ ဘုရင္ရဲ႕ ေရႊတိုက္မွတ္တမ္း မွတ္ရာေတြ ထားတဲ့ထဲက အကုန္လံုး အမရပူရကို သယ္ေဆာင္သြားပါတယ္။ မသယ္ေဆာင္ႏိုင္တဲ့
ဟာေတြကို အကုန္မီး႐ႈိ႕ပစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ရခိုင္မွတ္တမ္းကို ေလ့လာတဲ့အခါ ေတာ္ေတာ္ေလး အေထာက္အထားေတြက အားနည္းေနတယ္။ အဲဒါ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကေန႔ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔အတူ စကားေျပာသြားတဲ့ ပါေမာကၡႏွစ္ေယာက္က ဆိုရင္ေတာ့ ရခိုင္ရာဇ၀င္၊ ရခုိင္ေက်ာက္စာ တို႔ကို ေလ့လာထားတယ္၊ ျမန္မာစာေတြ ကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာ ထားတဲ့အတြက္ သူတို႔က ဥေရာပ အေထာက္အထားေတြနဲ႔ ေပၚတူဂီတို႔၊ ဒက္ခ်္တို႔ အေထာက္အထားေတြ အားကိုးၿပီးေတာ့ ေျမာက္ဦးေခတ္သမိုင္းကို သုေတသနျပဳႏိုင္တဲ့သူ ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ သူတို႔ေက်းဇူးႀကီး တယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ေမး - ရခိုင္သမိုင္းကို ျပည္တြင္းကသူေတြ ေလ့လာမႈ အားနည္းတာ ဘာေၾကာင့္လို႔ ထင္ပါသလဲ။

ေျဖ - ဘာေၾကာင့္ အားနည္းသလဲဆိုရင္ အိမ္မွာ စားစရာဆန္ မရွိရင္ အိမ္မွာ ဘယ္မွာေက်ာက္စာ ထိုင္ဖတ္ဖို႔ အခ်ိန္ေပးႏိုင္မွာလည္းဗ်ာ။ အဓိကကေတာ့ စီးပြားေရးပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ ဒီသုေတသန အလုပ္ေတြကို လုပ္ႏိုင္တယ္ ဆိုတာကေတာ့ ဂ်ပန္အစိုးရက ကြၽန္ေတာ့္ကို လစာေကာင္းေကာင္း
ေပးထားလို႔ေပါ့။ သုေတသနလုပ္ ကြၽန္ေတာ္လန္ဒန္သြား ဒီဟာေတြ လုပ္ႏိုင္တာေပါ့။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ သုေတသန လုပ္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ စာၾကည့္တိုက္၊ အမ်ဳိးသား စာၾကည့္တိုက္ ဒါကလြဲလို႔ ဘာမွမရွိဘူး။ အဲလိုေပါ့ ရခုိင္ေတြသာ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္တြင္းက သုေတသီေတြ ဆိုလို႔ရွိရင္ အေတာ္ေလးကို ကိုယ္ခ်င္းစာပါတယ္။ သူတို႔လည္း လုပ္ခ်င္မွာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တို႔လို အခုလိုလိုက္ၿပီးေတာ့ ကူးတာတို႔၊ ပိုက္ဆံသံုးတာတို႔ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ မလုပ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ အဲဒါေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဒီတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာကေတာ့ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာန၊ တကၠသိုလ္ေတြကေနၿပီးေတာ့ ဒီသုေတသန စီမံကိန္းေတြအတြက္
Proposal တင္တာ ပိုက္ဆံထုတ္တာ ဘယ္ေလာက္ကုန္မယ္၊
ခရီးသြားတာ ဘယ္ေလာက္ကုန္မယ္ အစရွိသျဖင့္ အဲဒါေတြ ေပးပါဆိုရင္ ထုတ္ေပးတာေပါ့ေလ။ ၿပီးရင္ သုေတသန လုပ္ၾကတာေပါ့ေလ။ ဘယ္ႏွႏွစ္အတြင္း ၿပီးေအာင္လုပ္မယ္ ဆိုတာေတာ့ တင္ျပရတာေပါ့ေလ။

ေမး - ႐ုိဟင္ဂ်ာ အသုံးအႏႈန္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရွင္းျပေပးေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီပြဲမွာလည္း ဆရာရွင္းျပသြားတာက ၁၉၅၁ ခုႏွစ္မွာ ဘူးသီးေတာင္က
Mr. Abdul Gaffa က တီထြင္ခဲ့တာလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီစကားလုံးေၾကာင့္ပဲ ရခုိင္ျပည္နယ္မွာ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးတို႔မွာ ျပႆနာေတြ
ျဖစ္ေနတာ ရွိေနပါတယ္။ ဒီအေပၚမွာ ဆရာ့ရဲ႕အျမင္ကို သိခ်င္ပါတယ္။

ေျဖ - မွန္ပါတယ္။ ဒီ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားေၾကာင့္လည္း တစ္ပိုင္းပါတာေပါ့။ အဓိကကေတာ့ အဂၤလိပ္ေခတ္ ကတည္းက ၿဗိတိသွ်ေတြက လယ္ကူလီ အျဖစ္ ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးေတြကို တင္သြင္းလာတယ္။ ေနာက္ထပ္ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ခိုး၀င္လာတဲ့ ဘဂၤါလီေတြ၊ အဲဒီမွာ သူတို႔ေတြက ဘဂၤါလီလို႔ မေခၚပါနဲ႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာလို႔ ေခၚပါဆိုၿပီး အမွန္ကေတာ့ သူတို႔က တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ဳိးအျဖစ္ ေတာင္းဆိုတာေပါ့ေလ။ ဟုတ္တယ္မလား။ ဒါကေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရက ဘယ္လိုမွ လက္မခံႏိုင္တဲ့ အခ်က္ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ေယာက္က ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ေယာက္ ပါပဲ။ အေမရိကန္ျပည္မွာ ျမန္မာတစ္ေယာက္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံသား ခံယူလို႔ရွိရင္လည္းBirth of Place ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ ဘားမားလို႔
ေရးတာပဲ။ ဒါကေတာ့ ဘယ္လိုမွ မရွိတဲ့ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးကို ရွိပါတယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား မဟုတ္တဲ့သူကို တိုင္းရင္းသားပါဆိုၿပီးေတာ့ တိုင္းရင္းသားေတြနဲ႔ တန္းတူအခြင့္အေရး ေပးရမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဘယ္လိုမွ တိုင္းရင္းသားေတြက ေက်နပ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးေပါ့ေလ။ တကယ္လို႔ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္ ဆိုလို႔ရွိရင္ ျပည္သူ႔ဆႏၵ ခံယူတဲ့ ပံုစံေပါ့။ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးက တိုင္းရင္းသားေတြက ဒီ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတာကို လက္ခံပါသလား၊ အသိအမွတ္ ျပဳပါသလားဆုိၿပီး လုပ္ရင္ေတာင္ ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္ ဘယ္သူမွ လက္ခံမွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီနည္းအျပင္ မရွိဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ခံႏိုင္တဲ့ နည္းကလည္း ဒီတစ္နည္းပဲ ရွိတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ဥပေဒအရ ဆိုလို႔ရွိရင္လည္းပဲ သူတို႔က ဘယ္လိုမွ အၾကံဳးမ၀င္ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ၁၈၂၃ ခုႏွစ္နဲ႔ ယင္းႏွစ္
မတိုင္မီ ကာလအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံဟု ျဖစ္ေပၚလာၿပီး နယ္ေျမ တစ္ခုခုတြင္ ေနထုိင္ဆဲေသာ တိုင္းရင္းသားကိုသာလွ်င္ တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳပါသည္ဟု အဲဒီလို ဆိုထားတဲ့အတြက္ သူတို႔က ဘယ္လိုမွ အၾကံဳးမ၀င္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈကို ေပးရမယ္ ဆိုတာကေတာ့ ဒါကြၽန္ေတာ္တို႔ လက္ခံရမွာပါပဲ။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ဖို႔ဆိုရင္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ဖို႔ သူတို႔ေလွ်ာက္ႏိုင္တယ္။ ဒီဥပေဒအတိုင္း ေလွ်ာက္ရမယ္။ ေလွ်ာက္ေပမယ့္ ဒီ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ ဆိုတာကေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ သူတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက ဘဂၤါလီအေနနဲ႔ ေလွ်ာက္ႏိုင္တယ္။ ဒါ လူ႔အခြင့္အေရးပဲ၊ ဟုတ္တယ္မလား။ ဒါကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ျငင္းစရာအေၾကာင္း မရွိပါဘူး။

ေမး - ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ဘဂၤါလီေတြကို ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒအရ စာရင္းေကာက္ယူတဲ့ အခါမွာ ဘဂၤါလီေတြက သူတို႔ကို ႐ုိဟင္ဂ်ာလို႔ စာရင္းသြင္းမွ လက္မွတ္ထိုးမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေျပာဆိုတာေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရမႈေတြလည္း ရွိခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာရဲ႕ အျမင္ကို သိခ်င္ပါတယ္။

ေျဖ - ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီအရပ္ေဒသကပါ။ အဲဒီအရပ္မွာေမြးၿပီး အဲဒီအရပ္မွာ ႀကီးျပင္းခဲ့တာပါ။ ကြၽန္ေတာ္ သူတို႔စကားကိုလည္း ေကာင္းေကာင္း
တတ္ပါတယ္။ သူတို႔ကုိ ဘာလူမ်ဳိးလဲလို႔ ေမးရင္ ဘဂၤါလီလို႔ပဲ
ေျဖလာခဲ့တာ။ ေတာက္ေလွ်ာက္ ဒီစကားပဲ ၾကားလာခဲ့တာ။ ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ တစ္ခါမွ မၾကားဖူးဘူး။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပဲ ဘဂၤါလီပါလို႔ ေျပာလာခဲ့ၿပီး အခုမွ ပညာတတ္တခ်ဳိ႕က ႐ုိဟင္ဂ်ာပါဆိုၿပီး ထလုပ္လာၾကတာ။ ဒါေနာက္မွ
ေပၚလာတာ။ ႏိုင္ငံေရးအရ ဒါရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရွိရမယ္။

ေမး - ရခိုင္မွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ႕ သမိုင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္
ေလးကိုလည္း ေျပာျပေပးပါဦး။

ေျဖ - ရခိုင္မင္းေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ကတည္းက မြတ္ဆလင္ေတြ မရွိဘူး မဟုတ္ဘူး၊ ရွိပါတယ္။ ကမန္ေတြ ဆိုလို႔ရွိရင္ ရခိုင္မင္းေတြ အုပ္ခ်ဳပ္ကတည္းက ေလးတပ္မွာ အမႈထမ္းရတာ။ ကမန္ေတြက ပါရွန္အႏြယ္ေတြေပါ့။ ကမန္ဆိုတာ ပါရွန္စကား၊ ဘာလဲဆိုေတာ့
ေလးကိုေခၚတာ၊ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ေလးတပ္မွာ အမႈထမ္းရတာ။
ေနာက္ဆုံးေတာ့ ရခိုင္ဘုရင္က သူတို႔ကို ရမ္းျဗဲကြၽန္းမွာ ေနရာခ်ထား
ေပးတယ္။ တျခားေနရာမွာ ကမန္မရွိပါဘူး။ ဒါကြၽန္ေတာ္တို႔တိုင္းရင္းသား
အျဖစ္ လက္ခံလို႔ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံသား အက္ဥပေဒအရ အက်ဳံး၀င္ပါတယ္။

ေမး - ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တဲ့ တရားမ၀င္ ၀င္ေရာက္လာသူေတြကို ဥပေဒေၾကာင္းအရ တရား၀င္ အေျခအေနတစ္ခု ေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ သူတို႔ရဲ႕ လူဦးေရေပါက္ဖြားမႈ ႏႈန္းထားက တစ္ခ်ိန္မွာ သူတို႔အေနနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသတစ္ခုအျဖစ္ ေတာင္းဆိုလာႏိုင္မယ့္ အေနအထား ရွိလာႏိုင္မလား။ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္
ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ျပည္နယ္အဆင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ဖူးတဲ့ အေနအထားေတြ ရွိခဲ့တာကိုေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

ေျဖ - ခုနက ကြၽန္ေတာ္ျပခဲ့တဲ့ မွတ္တမ္းထဲက အလယ္သံေက်ာ္
ေၾကညာခ်က္ထဲမွာ ရခိုင္ျပည္နယ္ကို ခြဲပါ။ ဒီတစ္ျခမ္းကို သူတို႔ကို
ေပးရမယ္ဆိုၿပီး။ ကုလားတန္ျမစ္ရဲ႕ အေနာက္ဘက္ျခမ္းကို သူတို႔ရဲ႕ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးပါဆိုၿပီး ေတာင္းဆိုဖူးခဲ့တာပဲ။ အဲဒီတုန္းက ဒီေလာက္ထိ လူဦးေရ မမ်ားခင္ကေတာင္ ဒီလိုေတာင္းခဲ့ဖူးတာ၊ ဒီထက္ ပိုမ်ားလာရင္ ေတာင္းေတာ့မွာေပါ့။ သိပ္ေသခ်ာတာေပါ့။

သန္းေဇာ္ထြန္း
Eleven Media Group
Myanmar News Update

"သူတို႔ကိုယ္တိုင္ပဲ ဘဂၤါလီပါလို႔ ေျပာလာခဲ့ၿပီး အခုမွ ပညာတတ္တခ်ဳိ႕က ႐ုိဟင္ဂ်ာပါဆိုၿပီး ထလုပ္လာၾကတာ" သမိုင္းပါေမာကၡေဒါက္တာေအးခ်မ္းႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း

ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္မ်ား ရွင္းလင္းပြဲကို ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ရွိ မဟီေဒါ တကၠသုိလ္၌ မတ္လ ၉ ရက္က ျပဳလုပ္ ခဲ့ရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ႐ုိဟင္ဂ်ာမရွိေၾကာင္းႏွင့္ ႐ုိဟင္ဂ်ာဟု ဆိုသူမ်ားသည္ ဘဂၤါလီမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံတကာ ပညာရွင္မ်ားက ရွင္းလင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ ၎တို႔ထဲတြင္ ေဒါက္တာေအးခ်မ္းလည္း ပါ၀င္ရာ ၎အား ရခိုင္သမိုင္း၊ ဘဂၤါလီ၊ ႐ုိဟင္ဂ်ာ အစရွိသည္တို႔ႏွင့္
စပ္လ်ဥ္း၍ ေမးျမန္းခဲ့သည္မ်ားကို ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ရန္ကုန္ ရခုိင္ရုိးရာ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ၿဖစ္ေၿမာက္ေရးအစည္းအေ၀းက်င္ပ


ယေန႔ 16 . 3 . 2013 ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ ရခုိင္ၿပည္ဓမၼာရုံ၌ (၁၀) ၾကိမ္ေၿမာက္ ရခုိင္ရုိးရာသၾကၤန္ပြဲေတာ္ ၿဖစ္ေၿမာက္ေရးအတြက္ ရခုိင္ၿပည္နယ္ၿမိဳ႔နယ္ေပါင္းစုံမွ အသင္းအဖြဲ႔မ်ား လူမႈေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ား တက္ ေရာက္ၾကၿပီး ရခုိင္ရုိးရာသၾကၤန္ ပြဲေတာ္ ၿဖစ္ေၿမာက္ေရး ဆပ္မေကာ္တီမ်ား ဖြဲ႔စည္းၾကသည္ဟု သိရပါသည္။
ယေန႔က်င္းပေသာအစည္းအေ၀းတြင္ ရခုိင္စာေပနွင္႔ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႔ မွ   ဥကၠဌ ေဒၚေစာခင္တင္႔က အမွာစကားေၿပာၾကားရာတြင္ ယခုနွစ္သည္ ယခင္လုပ္ေနက်  ေနရာ တြင္ လုပ္ရမည္ မဟုတ္ဘဲ ေနရာသစ္တြင္ ရခုိင္ရုိးရာ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကုိ က်င္းပမည္ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ အနည္းႏွင္႔အမ်ား